Ferran C. Vidal
Guerra Final: Los con Dios y Los sin Dios
Vivimos en un mundo moderno compuesto por una masa desarticulada y cosmopolita, sin ningún tipo de arraigo ni sentido del deber. Nuestra sociedad desnaturalizada, no sólo se ha apartado de los principios espirituales, sino que imagina ideas, recursos y crea instituciones para combatirlos. Es el apuramiento de Kali Yuga, donde el mundo está entregado a pérfida merced de la antitradición y gobernado por hombres sin casta ni ventura.
Tiempos en que no podemos confiar siquiera en representantes ortodoxos del catolicismo como la Fraternidad Pío X o los sedevacantistas, por su extremado sectarismo, exclusivismo y literalización de las formas sagradas. No pensamos alterar el argumento de Evola en que el declive del catolicismo no empezó con el Concilio Vaticano II, sino durante el siglo XVI, mayormente tras el Concilio de Trento, donde la concepción imperial y la noción divina de la soberanía real se secularizaron, perdiendo así la autoridad celeste el soberano para convertirse en un simple jefe político. Con Felipe el Hermoso se allanó el camino hacia el laicismo del Estado y la sublevación de los plebeyos de la Revolución Francesa, hija del Renacimiento, etapa histórica que más bien debería interpretarse como ''hundimiento''. Asentados los ideales renacentistas y un Imperio fragmentado en unidades nacionales clausuradas, la continuidad tradicional sufrió una ruptura insondable que se acusaría con el individualismo de la Reforma y, finalmente, la Justicia Solar del Orden Católico, impregnada de tales convicciones, declinó hacia al humanismo de paideia. Reivindicamos, en oposición al vigente cristianismo liberal de zalenjas y limosnas, el catolicismo tradicional de grandes discípulos como Bernardo de Claraval, Jan Ruysbroeck o Maestro Eckart. Distinguimos, pues, a un Occidente crasamente debilitado aún en las formas sagradas religiosas que todavía quedan en pie, por haber degradado éstas su conocimiento anafórico al mundo rasante de lo ético, social y contigente. El hecho de que tras la propuesta del Centro Evoliano de America, en tanto a una unión Cristiano-Musulmana, la mayoría de voluntarios hayan sido musulmanes es un diáfano reflejo a lo que exponemos.
Sin embargo, y pese a los efectos devastadores del desenvolvimiento cada vez más oscuro de este fin de Kalpa o Manvantara, el Islam sigue siendo el mayor bastión de resistencia contra el patógeno de la democracia y el liberalismo. Frente al hombre occidental, atizado por el tener, acaparar y aparentar, el musulmán reafirma su condición guerrera donde el honor y la justicia son la fuerza y ley suprema de sus vidas. La tradición islámica es actualmente la más apta para el desarrollo integral del hombre, pues permite una experiencia instantánea, liberadora e inamisible, donde lo individual se intersecta y eleva soberanamente hacia la universalidad querigmática. Abandonado el Axis Mundi, a Occidente le queda sólo vivir en un mundo sin alma, poblado por hombres venales, irresponsables, corruptos e inmorales. Seres sectarios, desleales y hedonistas, donde el cinismo, el engaño y la lascivia forman la materia prima de su naturaleza desalmada. Es el plasma del arquetipo de hombre emotivo y
rudimentario que no sabe ni quiere estar a la altura de su destino. Sin carácter ni criterio, y adocenada en la inmanencia pasajera, la humanidad moderna se ha arrogado el derecho de secularizar lo divino y divinizar la materia, prefiriendo ser un bon vivant antes que vivir bien (bon vivere) y con decoro. Su porfiado nihilismo la arrastra hacia la extinción por inexorable ley física de entropía. Si su rebelión edípica empezó por negar a Dios, para después negar cualquier tutela en lo económico, en la educación, en el arte, en la vida social, en la familiar y hasta en la individual, a este tipo de hombre dado le queda dar el último paso de negarse a sí mismo y desaparecer. Su condición le obliga a ser quien es y a seguir siendo lo que es, y aceptará toda clase de humillaciones antes que defender ningún valor. Siendo tal el carácter general de este individuo, una vez haya perdido todas sus posesiones materiales y haberes monetarios su vida carece de sentido, y él mismo dispondrá su voluntad para expirar junto a sus bienes, pues el materialismo atroz en el que vive le hace sentirse como objeto y no como sujeto.
rudimentario que no sabe ni quiere estar a la altura de su destino. Sin carácter ni criterio, y adocenada en la inmanencia pasajera, la humanidad moderna se ha arrogado el derecho de secularizar lo divino y divinizar la materia, prefiriendo ser un bon vivant antes que vivir bien (bon vivere) y con decoro. Su porfiado nihilismo la arrastra hacia la extinción por inexorable ley física de entropía. Si su rebelión edípica empezó por negar a Dios, para después negar cualquier tutela en lo económico, en la educación, en el arte, en la vida social, en la familiar y hasta en la individual, a este tipo de hombre dado le queda dar el último paso de negarse a sí mismo y desaparecer. Su condición le obliga a ser quien es y a seguir siendo lo que es, y aceptará toda clase de humillaciones antes que defender ningún valor. Siendo tal el carácter general de este individuo, una vez haya perdido todas sus posesiones materiales y haberes monetarios su vida carece de sentido, y él mismo dispondrá su voluntad para expirar junto a sus bienes, pues el materialismo atroz en el que vive le hace sentirse como objeto y no como sujeto.
Por tal motivo, no compartimos en ningún modo la extenuante y manierista defensa del pueblo, visto siempre como víctima y no como victimario. No cesamos de explicar que la calidad de los gobernados de un Estado es proporcional a la de sus gobernantes, y viceversa. La simple razón de que no salgamos de este mundo distópico es porque sus moradores se identifican con él y lo izan como estandarte de sus vidas. En cuanto a los que se desgañitan advirtiendo que vivimos una conspiración sionista, toda y la verdad de tal aserto, no deja de ser un discurso expiatorio que no exime de responsabilidad a todas las maleadas masas de gentes que, carentes de toda moral, conocimiento y amor por la verdad, viven ufanas en la indistinción del bien del mal, el vicio de la virtud y el amigo del enemigo. Al respecto, no podemos estar más de acuerdo con la sentencia pronunciada por el judío alemán K. E. Franzos: «Cada nación tiene los judíos que merece». Quevedo también fue partidario de esta misma idea, que en razón de la pérdida del Imperio español, identificaba como Justicia Divina. Pero así como este tipo de hombre negligente y jactancioso propicia la Guerra Final, tanto más ignora que su destino es ser fulminado por el enojo de los Dioses. Esta Guerra Final es expresada en la simbología cristiana de Gog y Magog o de Koka y Vikoka en la tradición hindú. Los esclavos, los sin-nombre, los sin-tradición, no están habilitados para gobernar la tierra. Aquellos que, como el Islam también enseña, contradicen la naturaleza y ley de su propia esencia, son los que no reconocen o rechazan lo sagrado y ''tratan de controlar la existencia'': los kufar o ''Sin-Dios''. No cabe salvar a quienes no quieren ser salvados, al contrario, y como rezan los Upanishad, «éstos deben ser ''sacrificados'' para que nazca la semilla de los nuevos hombres», es decir, los renacidos, aquellos que se identifican con los elegidos porque portan a Dios en el corazón de sus batallas.
Concluyendo nuestro escrito, diremos, ante todo, que la alianza con el Islam no nos parece un acto voluntario, sino una extrema obligación. Creemos que el debate a estas alturas ya no debe tener lugar al porqué sino al cuándo. Ello nada tiene que ver con supercherías de una arabización cultural de Europa como muchos imaginan, sino en buscar los mismos valores y Unidad trascendente con el pueblo musulmán. El Islam desvela al hombre la capacidad de reconocer lo sagrado. Para el musulmán, igual que para el hombre tradicional, sólo hay dos maneras de entender el mundo: ocultando lo sagrado o aceptando los designios de Dios. La religión islámica permite el retorno del hombre a su estado primordial (din al-hanif), donde la acción y ascesis se articulan para realizar el bien y confirmar la unicidad divina. Presenciamos en el Islam una puerta hacia lo Eterno (Fanâ) que significa desembarazarnos de todas las formas del demos y recuperar nuestro sentido de vida como el cumplimiento de una gesta divina y prueba del implacable poder de lo inasible. Contrariamente a aquellos que nos abruman de continuo su temor sobre una islamización de Europa, nosotros vemos en ella la posibilidad de poner fin a la degeneración de este Occidente en ruinas y restaurar el Imperium, por lo que invocando el nombre del Dios islámico sólo podemos decir: ¡Ojalá así sea y sea pronto!.
''Porque la batalla es del Señor'' I Sam, XVII
Bibliografía:
-'The Tea Party emerging zionist face' – Richard Edmonson
-'Hitler y sus generales' – Helmut Heiber
-'Mi lucha' – Adolf Hitler
-'El testamento político de Hitler' -Notas recogidas por Martin Bormann-
-'Halbmond und Hakenkreuz' – Klaus-Michael Mallmann y Martin Cüppers
-'Who was behind the "Danish" cartoons?' - Ahmed Rami
-'Revuelta contra el mundo moderno' – Julius Evola
-'El misterio del Grial' – Julius Evola
-'El hombre y las ruinas' – Julius Evola
-'La vía de la acción' – Antonio Medrano
-'Der Waldgang' – Ernst Jünger
-'Los grandes grupos étnicos y la movilización política en Afganistán' – Antonio
Giustozzi
-'Voluntarios árabes en la Wermacht' – Carlos Caballero Jurado
-'Fascismo, Islam y mundo árabe' – entrevista a Stefano Fabei
-'Mussolini e la spada dell' Islam' – Claudio Mutti
-'Judentum und Islam als Gegensaetze' - Johannes Von Leers
-'La revolución mundial y la responsabilidad del espíritu' - Hermann von Keyserling
-'Las relaciones entre los fascismos y el movimiento nacionalista árabe' – Jesús Albert
-'Il razzismo nazista' – Carlo Gariglio
-'The Attack from Within' – Elwyn Jones
-'Labour monthly' - Rajani Palme Dutt
-'Encuentros con Jung' - William Mcguire y R. F. C. Hull
-'La vida simbólica' – Carl Gustav Jung
-'El Anticristo' - F. Nietzsche
-'Diván de Oriente y Occidente' – Goethe
-'Die nordische Rasse bei den Indogermanen Asiens' – H.F.K Günther
-'Nordic Arabs' – Karl Earlson
-'Del origen de los velos en España' - B. S. Castellanos
-'La economía nacionalsocialista' – A. Hermann y A. Ritsch
-'Imperium' – Francis Parker Yockey
-'Lo que Europa debe al Islam' – Joan Vernet
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-www.liveleak.com/view?i=216_1207467783 (Documental 'Fitna')
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