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Cuando la gente piensa en el gran ataque a la humanidad, a menudo se refiere al 11 de septiembre, el comienzo de la guerra de Irak, la operación COVID-19 o la invasión rusa de Ucrania. Pero quizás el ataque más mortífero contra la humanidad es el del “arma silenciosa” para una “guerra silenciosa” el teléfono inteligente. Esta arma está dirigida a las clases intelectuales como un medio para destruir sus mentes desde dentro.
He visto cómo el teléfono inteligente, combinado con las redes sociales, ha degradado la capacidad de los ciudadanos para pensar por sí mismos durante la última década. Este ataque de las corporaciones multinacionales en nuestras mentes es mucho más peligroso que cualquier bombardeo o tiroteo, ya que nos vuelve pasivos, como el GHB (ácido gamma hidroxibutírico) (la droga de la violación en citas) propensos a la explotación y destrucción.
El teléfono inteligente se lanzó con toda su fuerza alrededor de 2009. No dudo que tuvo sus aspectos positivos, y finalmente me vi obligado a usar uno. Ahora no puede viajar sin uno en muchas partes del mundo, y cada vez más los gobiernos los exigen para ser reconocido como ciudadano. Hay un plan siniestro detrás de todo esto, el gran embrutecimiento , lo llamamos.
La pasividad y la apertura a la sugerencia que induce la exposición al teléfono inteligente se describe mejor como un " procedimiento de condicionamiento", para usar el término del filósofo alemán Günther Anders.
Anders escribió sobre una apuesta anterior por un gobierno totalitario que fue notablemente exitosa y nunca terminó por completo,
“Massenregie im Stile Hitlers erübrigt sich: Will man den Menschen zu einem Niemand machen (sogar stolz darauf, ein Niemand zu sein), dann braucht man ihn nicht mehr in Massenfluten zu ertränken; nicht mehr in einen, aus Masse massiv hergestellten, Bau einzubetonieren. Keine Entprägung, keine Entmachtung des Menschen als Menschen ist erfolgreicher als diejenige, die die Freiheit der Persönlichkeit und das Recht der Individualität scheinbar wahrt. Findet die Prozedur des „condicionamiento” bei jedermann gesondert statt: im Gehäuse des Einzelnen, in der Einsamkeit, in den Millionen Einsamkeiten, dann gelingt sie noch einmal so gut. Da die Behandlung sich als „fun” gibt; da sie dem Opfer nicht verrät, daß sie ihm Opfer abfordert; da sie ihm den Wahn seiner Privatheit, mindestens seines Privatraums, beläßt, bleibt sie vollkommen diskret.”
(Günther Anders, Die Antiquiertheit des Menschen , Beck, München 1961, p. 104)
Aquí está la traducción al inglés:
“La puesta en escena de masas en la que se especializó Hitler se ha vuelto superflua: si se quiere convertir a un hombre en un don nadie (e incluso enorgullecerlo de ser un don nadie), ya no es necesario ahogarlo en una masa, o para enterrarlo en una construcción de cemento hecha en masa por las masas. Ninguna despersonalización, ninguna pérdida de la capacidad de ser hombre es más eficaz que la que aparentemente preserva la libertad de la personalidad y los derechos del individuo. Si el procedimiento de acondicionamiento se lleva a cabo de una manera especial en el hogar de cada persona —en el hogar individual, en el aislamiento, en millones de unidades aisladas— el resultado será perfecto. El trato es absolutamente discreto, ya que se presenta como una diversión, no se le dice a la víctima que debe hacer ningún sacrificio y se le deja con la ilusión de su intimidad o, al menos, de su espacio privado”.
A continuación se muestra mi artículo sobre el teléfono inteligente del Korea Times publicado en 2018. Suavicé mis críticas en ese momento para llegar a una audiencia más amplia.
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“Imagine Corea sin teléfonos inteligentes”
Por Emanuel Pastreich , Korea Times, 2 de diciembre de 2018
Cuando hago esta sugerencia, la respuesta que recibo de los coreanos es de intensa fascinación. Pero la suposición que hacen es que voy a describir una "ciudad inteligente" futurista en la que ya no usaremos teléfonos inteligentes porque la información se proyectará en nuestros anteojos o nuestras retinas, o tal vez se transmitirá directamente a nuestro cerebro a través de un chip implantado.
Pero quiero decir exactamente lo que digo. La implacable toma de control de nuestros cerebros y de nuestra sociedad por parte de los teléfonos inteligentes está dando un giro ominoso.
Cada día veo a casi todas las personas en el metro perdidas en sus teléfonos inteligentes y, como resultado, cada vez carecen más de empatía por quienes los rodean. Están hipnotizados por los videojuegos; hojean rápidamente fotografías de pasteles de chocolate y café con leche, o vestidos y zapatos de moda, o miran videos cortos humorísticos.
Pocos están leyendo reportajes de investigación cuidadosos, y mucho menos libros, que aborden los problemas serios de nuestro tiempo. Tampoco están debatiendo entre sí sobre cómo responderá Corea a la crisis del cambio climático, el riesgo de una carrera armamentista nuclear (o guerra nuclear) entre Estados Unidos, Rusia y China. La mayoría de los informes de los medios se simplifican, se tratan como una forma de entretenimiento, no como un deber de informar al público.
Pocas personas están lo suficientemente enfocadas en estos días incluso para comprender los complejos temas geopolíticos del día, y mucho menos el contenido de los proyectos de ley pendientes en la Asamblea Nacional.
Estamos presenciando un declive precipitado de la conciencia política y del compromiso con objetivos comunes en Corea del Sur. Y me temo que el teléfono inteligente, junto con la difusión de una red social que fomenta respuestas impulsivas y desenfocadas, está jugando un papel importante en esta tragedia.
¿Qué hacen esos teléfonos inteligentes? Se nos dice que los teléfonos inteligentes nos hacen la vida más cómoda y nos dan acceso a cantidades infinitas de información. Los expertos en TI están programando teléfonos inteligentes para que respondan aún mejor a nuestras necesidades y ofrezcan aún más funciones para hacer nuestras vidas más cómodas.
Pero el libro de Nicholas Carr "The Shallows: What the Internet is Doing to our Brains" presenta una amplia evidencia científica de que Internet en su conjunto, y los teléfonos inteligentes en particular, están de hecho reprogramando nuestros cerebros, alentando a las neuronas a desarrollar patrones duraderos para activar ese fomentan respuestas rápidas pero que dificultan la contemplación y el pensamiento profundo.
Con el tiempo, estamos creando una ciudadanía a través de esa tecnología que es incapaz de captar una crisis inminente y no puede o no quiere proponer e implementar soluciones.
Si los teléfonos inteligentes están reprogramando nuestros cerebros para que nos atraiga la gratificación inmediata, pero perdemos nuestra capacidad para una contemplación más profunda, para lograr una comprensión integrada de la complejidad de la sociedad humana y de la naturaleza, ¿qué será de nosotros?
Pero el consumo, no la comprensión, y mucho menos la sabiduría, es el nombre del juego para los teléfonos inteligentes.
En el caso del empeoramiento de la calidad del aire en Corea, observo una inquietante pasividad y también una dolorosa incapacidad de los ciudadanos para identificar los complejos factores involucrados. Incluso las personas altamente educadas parecen no haber pensado detenidamente sobre los factores exactos detrás de las emisiones de polvo fino en Corea y en China, y cómo esa contaminación está relacionada con la desregulación de la industria o con su comportamiento como consumidores.
Es decir, esos fenómenos en la sociedad se han desglosado en elementos discretos, como publicaciones en Facebook, y que nunca se forma en la mente una visión general de tendencias complejas.
Flotamos de una historia estimulante a la siguiente, como una mariposa que revolotea de una flor cargada de néctar a otra. Salimos de nuestras lecturas en línea con una vaga sensación de que algo está mal, pero sin una comprensión profunda de cuál es exactamente el problema, cómo se relaciona con nuestras acciones y sin un plan de juego para resolverlo.
Hay un poderoso argumento para argumentar que ciertas tecnologías que pueden alterar la forma en que percibimos el mundo deben limitarse en su uso si hay razones para creer que afectan el núcleo del proceso democrático. La democracia no se trata tanto de votar como de la capacidad de comprender cambios complejos en la sociedad, en la economía y en la política a lo largo del tiempo.
Sin esa capacidad de pensar por nosotros mismos, nos deslizaremos hacia un mundo cada vez más de pesadilla, aunque es posible que nunca nos demos cuenta de lo que sucedió.
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Este artículo fue publicado originalmente en Fear No Evil .
Emanuel Pastreich se desempeñó como presidente del Asia Institute, un grupo de expertos con oficinas en Washington DC, Seúl, Tokio y Hanoi. Pastreich también se desempeña como director general del Institute for Future Urban Environments. Pastreich declaró su candidatura a presidente de los Estados Unidos como independiente en febrero de 2020.
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